сайты - меню - вход - но­во­сти


Задания
Версия для печати и копирования в MS Word
Тип 0 № 4265
i

Ан­глий­ский фи­ло­соф Томас Гоббс (1588−1679) из­ве­стен утвер­жде­ни­ем того, что все люди равны от при­ро­ды. В трак­та­те «Ле­ви­а­фан, или Ма­те­рия, форма и власть го­су­дар­ства цер­ков­но­го и граж­дан­ско­го» он пишет: «При­ро­да со­зда­ла людей рав­ны­ми в от­но­ше­нии фи­зи­че­ских и ум­ствен­ных спо­соб­но­стей, ибо хотя мы на­блю­да­ем ино­гда, что один че­ло­век фи­зи­че­ски силь­нее или умнее дру­го­го, од­на­ко если рас­смот­реть все вме­сте, то ока­жет­ся, что раз­ни­ца между ними не на­столь­ко ве­ли­ка, чтобы один че­ло­век, ос­но­вы­ва­ясь на ней, мог пре­тен­до­вать на какое-ни­будь благо для себя, а дру­гой не мог бы пре­тен­до­вать на него с таким же пра­вом... Что же ка­са­ет­ся ум­ствен­ных спо­соб­но­стей.., то я на­хо­жу в этом от­но­ше­нии даже боль­шее ра­вен­ство среди людей, чем в от­но­ше­нии фи­зи­че­ской силы». Дей­стви­тель­но, ра­вен­ство  — одна из ба­зо­вых ха­рак­те­ри­стик че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Но, с точки зре­ния Гобб­са, у ра­вен­ства есть и от­ри­ца­тель­ные черты. На­при­мер, в одной из своих работ он пишет о том, что ра­вен­ство яв­ля­ет­ся кос­вен­ной при­чи­ной мно­гих войн.

Как Гоббс обос­но­вы­ва­ет от­ри­ца­тель­ные сто­ро­ны ра­вен­ства? По­че­му ра­вен­ство яв­ля­ет­ся, по Гобб­су при­чи­ной войн?

Спрятать пояснение

По­яс­не­ние.

«Из-за ра­вен­ства про­ис­те­ка­ет вза­им­ное не­до­ве­рие. Из этого ра­вен­ства спо­соб­но­стей воз­ни­ка­ет ра­вен­ство на­дежд на до­сти­же­ние целей. Вот по­че­му, если два че­ло­ве­ка же­ла­ют одной и той же вещи, ко­то­рой, од­на­ко, они не могут об­ла­дать вдво­ем, они ста­но­вят­ся вра­га­ми. На пути к до­сти­же­нию их цели (ко­то­рая со­сто­ит глав­ным об­ра­зом в со­хра­не­нии жизни, а ино­гда в одном лишь на­сла­жде­нии) они ста­ра­ют­ся по­гу­бить или по­ко­рить друг друга. Таким об­ра­зом, вы­хо­дит, что там, где че­ло­век может от­ра­зить на­па­де­ние лишь сво­и­ми соб­ствен­ны­ми си­ла­ми, он, сажая, сея, строя или вла­дея каким-ни­будь при­лич­ным име­нем, может с вер­но­стью ожи­дать, что при­дут дру­гие люди и со­еди­нен­ны­ми си­ла­ми от­ни­мут его вла­де­ние и лишат его не толь­ко пло­дов соб­ствен­но­го труда, но также жизни или сво­бо­ды. А на­па­да­ю­щий на­хо­дит­ся в такой же опас­но­сти со сто­ро­ны дру­гих».

Гоббс Т. Ле­ви­а­фан // Со­чи­не­ния: в 2 т.  — М.: Мысль, 1991.  — Т. 2.

Кодификатор: Че­ло­век и об­ще­ство. Ос­нов­ные фи­ло­соф­ские кон­цеп­ции и си­сте­мы