Взгля­ды, ос­но­ван­ные на том, что че­ло­ве­ка со­здал Бог или боги, воз­ник­ли го­раз­до ранее, чем ма­те­ри­а­ли­сти­че­ские тео­рии са­мо­за­рож­де­ния жизни и пре­вра­ще­ния обе­зья­ны в че­ло­ве­ка. В раз­ных фи­ло­соф­ских, тео­ло­ги­че­ских уче­ни­ях древ­но­сти акт тво­ре­ния че­ло­ве­ка при­пи­сы­вал­ся раз­лич­ным бо­же­ствам.

На­при­мер, по ме­со­по­там­ским мифам, боги под пред­во­ди­тель­ством Мар­ду­ка убили своих преж­них пра­ви­те­лей Абзу и его жену Тиа­мат, кровь Абзу сме­ша­ли с гли­ной, и из этой глины воз­ник пер­вый че­ло­век. Ин­ду­сы имели свои воз­зре­ния на со­тво­ре­ние мира и че­ло­ве­ка в нем. По их взгля­дам, а точ­нее, по до­шед­шим до нас древним ру­ко­пи­сям, в мире власт­во­вал три­ум­ви­рат  — Шива, Криш­на и Вишну, ко­то­рые и по­ло­жи­ли на­ча­ло че­ло­ве­че­ству. У древ­них инков, ац­те­ков, да­го­нов, скан­ди­на­вов были свои вер­сии, ко­то­рые в глав­ном сов­па­да­ли: че­ло­век  — тво­ре­ние Выс­ше­го ра­зу­ма или по­про­сту Бога.

Наи­бо­лее рас­про­стра­не­ны в мире хри­сти­ан­ские взгля­ды на со­тво­ре­ние мира и че­ло­ве­ка в нем, свя­зан­ные с бо­же­ствен­ным тво­ре­ни­ем Иего­вы (Яхве)  — един­ствен­но­го Бога во Все­лен­ной, про­яв­ля­ю­ще­го себя в трех лицах: Бо­го­тец, Бог-сын (Иисус Хри­стос) и Бог-Свя­той Дух.

Со­вре­мен­ные сто­рон­ни­ки этих взгля­дов под­твер­жда­ют тек­сты Биб­лии точ­ны­ми рас­че­та­ми. В част­но­сти, они

до­ка­зы­ва­ют, что Ноев ков­чег мог вме­стить всех тва­рей по паре  — если учесть, что рыбам и дру­гим вод­ным жи­вот­ным место в ков­че­ге не нужно, а осталь­ных по­зво­ноч­ных жи­вот­ных  — около 20 тыс. видов. Если умно­жить это ко­ли­че­ство на два (в ков­чег были взяты самец и самка), по­лу­чит­ся при­мер­но 40 тыс. жи­вот­ных. Сред­ней ве­ли­чи­ны ав­то­фур­гон для пе­ре­воз­ки овец вме­ща­ет 240 жи­вот­ных. Зна­чит, нужно было бы 146 таких фур­го­нов. А ков­чег дли­ной 300, ши­ри­ной 50 и вы­со­той 30 лок­тей вме­стил бы 522 таких фур­го­на. Зна­чит, место для всех жи­вот­ных на­шлось и еще оста­лось  — для корма и людей. Тем более что Бог, как утвер­жда­ет Томас Хайнц, на­вер­ня­ка до­га­дал­ся бы взять ма­лень­ких и мо­ло­дых жи­вот­ных, чтоб они и места за­ни­ма­ли мень­ше, и раз­мно­жа­лись ак­тив­нее.