Ве­ли­кий не­мец­кий фи­ло­соф И. Кант в ра­бо­те «Спор фа­куль­те­тов» (1798 г.) опи­сы­ва­ет рас­про­стра­нен­ное от­но­ше­ние об­ще­ства к науке, при ко­то­ром от уче­ных тре­бу­ют ре­ше­ния на­сущ­ных про­блем, а не из­ло­же­ния на­уч­ных тео­рий. Од­на­ко, за­ме­ча­ет Кант, «по­лу­ча­ет­ся, что народ об­ра­ща­ет­ся к уче­но­му слов­но к про­ри­ца­те­лю и вол­шеб­ни­ку, све­ду­ще­му в сверхъ­есте­ствен­ных делах». Кант на­ста­и­ва­ет на том, что часть уче­ных долж­на бо­роть­ся с таким по­ло­же­ни­ем вещей «для оспа­ри­ва­ния той ма­ги­че­ской силы, ко­то­рую суе­вер­но при­пи­сы­ва­ет им и свя­зан­ным с ними обы­ча­ям пуб­ли­ка, счи­та­ю­щая, что если пас­сив­но от­дать­ся во власть таких ис­кус­ных на­став­ни­ков, то она из­ба­вит­ся от не­об­хо­ди­мо­сти са­мо­сто­я­тель­но дей­ство­вать и ее с ве­ли­ки­ми удоб­ства­ми при­ве­дут к ука­зан­ным выше целям».

1. Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния, объ­яс­ни­те, по­че­му сле­пая вера в на­уч­но­тех­ни­че­ский про­гресс может быть вред­на для раз­ви­тия науки. При­вле­кая факты об­ще­ствен­ной жизни и лич­ный со­ци­аль­ный опыт, при­ве­ди­те при­мер, обос­но­вы­ва­ю­щий не­об­хо­ди­мость того, чтобы кри­ти­ка веры в на­уч­но-тех­ни­че­ский про­гресс ве­лась имен­но уче­ны­ми, объ­яс­ни­те свой при­мер.

Со­вре­мен­ный фран­цуз­ский со­цио­лог и фи­ло­соф Бруно Латур в ра­бо­те «По­ли­ти­ки при­ро­ды» (1999) се­ту­ет: «Никто боль­ше не может найти спа­се­ния от оже­сто­чен­ных по­ли­ти­че­ских де­ба­тов за сте­на­ми ла­бо­ра­то­рий… Кто-то все еще на­де­ет­ся, что в один пре­крас­ный день мы ста­нем на­столь­ко уче­ны­ми, что вер­нем­ся в ста­рые доб­рые вре­ме­на, когда при­ро­да была ли­ше­на дара речи, а экс­пер­ты го­во­ри­ли о не­оспо­ри­мых фак­тах и могли с по­мо­щью своих зна­ний по­кон­чить с любой по­ли­ти­че­ской дис­кус­си­ей. Бла­жен, кто ве­ру­ет…».

2. Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния, вы­ска­жи­те три пред­по­ло­же­ния, по­че­му со­вре­мен­но­му уче­но­му ино­гда не стоит укло­нять­ся от по­ли­ти­че­ских дис­кус­сий.