По­яс­не­ние. 1. Фр­эн­сис Бэкон.

2.

3.

1.  Кан­ди­да­ты для до­бав­ле­ния в ка­те­го­рию «Дру­зья»:

Общее обос­но­ва­ние: во-пер­вых, не­об­хо­ди­мо учи­ты­вать, что в ка­че­стве дру­зей мы можем рас­смат­ри­вать толь­ко тех, кто жил в годы жизни са­мо­го Фр­эн­си­са Бэко­на (1561−1626 гг.); во- вто­рых, не­об­хо­ди­мо учи­ты­вать, что Фр­эн­сис Бэкон пред­ста­ви­тель эм­пи­риз­ма, по­это­му «дру­зья­ми», кол­ле­га­ми будут фи­ло­со­фы-эм­пи­ри­ки, также можно вклю­чать пред­ста­ви­те­лей сен­су­а­лиз­ма.

Наи­бо­лее ве­ро­ят­ные кан­ди­да­ты:

Томас Гоббс (1588−1679 гг.)  — ан­глий­ский фи­ло­соф ма­те­ри­а­лист. Гобб­са при­чис­ля­ют к фи­ло­со­фам эм­пи­ри­кам, он до­ста­точ­но по­дроб­но зна­ко­мил­ся с ра­бо­та­ми Фр­эн­си­са Бэко­на.

Джор­да­но Бруно (1548−1600 гг.)  — ита­льян­ский монах-до­ми­ни­ка­нец, фи­ло­соф-пан­те­ист, поэт. Не­ко­то­рые взгля­ды Бруно, под­хва­ты­ва­ет Бэкон. По­сколь­ку апел­ля­ция к При­ро­де, стрем­ле­ние к про­ник­но­ве­нию в нее ста­но­вит­ся общим ло­зун­гом эпохи, вы­ра­же­ни­ем со­кро­вен­но­го духа вре­ме­ни. И эти же тен­ден­ции яв­ля­ют­ся опре­де­ля­ю­щи­ми в той «есте­ствен­ной» фи­ло­со­фии, ко­то­рую со­зда­ет и про­воз­гла­ша­ет Фр­эн­сис Бэкон.

Ми­шель де Мон­тень (1533−1592 гг.)  — фран­цуз­ский пи­са­тель, фи­ло­соф. Бэкон ори­ен­ти­ро­вал­ся на жанр эс­се­и­сти­ки, на фи­ло­соф­ские мысли Мон­те­ня, одоб­ри­тель­но от­зы­вал­ся о Мон­те­не и ци­ти­ро­вал фраг­мен­ты его про­из­ве­де­ний. «Опыты» Бэко­на и Мон­те­ня род­нит общ­ность жанра, те­ма­ти­ки, даже на­име­но­ва­ния ряда очер­ков.

Бер­нар­ди­но Те­ле­зио (1509−1588 гг.)  — ита­льян­ский фи­ло­соф. По-ви­ди­мо­му, труд­но пе­ре­оце­нить вли­я­ние на Бэко­на зна­ме­ни­то­го ита­льян­ско­го на­тур­фи­ло­со­фа Б. Те­ле­зио. Он хо­ро­шо знал его трак­тат «О при­ро­де вещей со­глас­но их соб­ствен­ным на­ча­лам» и не­од­но­крат­но в своих ра­бо­тах об­ра­щал­ся к взгля­дам Те­ле­зио.

Пьер де ла Раме, Пётр Рамус (1515−1572 гг.), фран­цуз­ский фи­ло­соф, логик, ма­те­ма­тик, ри­то­рик. Взгля­ды Ра­му­са были ши­ро­ко из­вест­ны в Ев­ро­пе, на них ссы­лал­ся и с ними по­ле­ми­зи­ро­вал Бэкон. Точки со­при­кос­но­ве­ния их взгля­дов можно усмот­реть и в общей не­тер­пи­мо­сти к схо­ла­сти­ке, и в самой по­ста­нов­ке про­бле­мы со­зда­ния но­во­го на­уч­но­го ме­то­да, и в опре­де­ле­нии глав­ной целью зна­ния уста­нов­ле­ния гос­под­ства че­ло­ве­ка над при­ро­дой, и в ряде спе­ци­аль­ных ло­ги­ко­ме­то­до­ло­ги­че­ских во­про­сов.

Воз­мож­но ука­за­ние и дру­гих пер­со­на­лий, под­хо­дя­щих под усло­вие за­да­ния

2.  Кан­ди­да­ты для от­ка­за в до­бав­ле­ние в ка­те­го­рию «Дру­зья»:

Общее обос­но­ва­ние: во-пер­вых, не­об­хо­ди­мо учи­ты­вать, что в ка­че­стве не­дру­гов и оп­по­нен­тов мы можем рас­смат­ри­вать толь­ко тех, кто жил в годы жизни са­мо­го Фр­эн­си­са Бэко­на (1596−1650 гг.); во­вто­рых, сле­ду­ет рас­смат­ри­вать в первую оче­редь идей­ных оп­по­нен­тов, т.е пред­ста­ви­те­лей ра­ци­о­на­лиз­ма, а также ми­сти­циз­ма.

Наи­бо­лее ве­ро­ят­ные кан­ди­да­ты:

Ми­шель де Мон­тень (1533−1592 гг.), фран­цуз­ский пи­са­тель, фи­ло­соф эпохи Воз­рож­де­ния. Не­смот­ря на за­им­ство­ва­ние ма­не­ры раз­мыш­ле­ний у Мон­те­ня, Бэкон де­ла­ет иные и ак­цен­ты, и вы­во­ды. В раз­мыш­ле­ни­ях Бэко­на нет мон­те­нев­ской са­мо­углуб­лен­но­сти, мяг­ко­сти, скеп­ти­циз­ма, юмора, свет­ло­го и не­за­ви­си­мо­го вос­при­я­тия мира. Бэко­ну чужд и гу­ма­низм Мон­те­ня, и его от­стра­нен­ность.

Рене Де­карт (1596−1650 гг.), фран­цуз­ский фи­ло­соф, ма­те­ма­тик, есте­ство­ис­пы­та­тель, пред­ста­ви­тель ра­ци­о­на­лиз­ма (на ос­но­ва­нии не­ко­то­ро­го рас­хож­де­ния фи­ло­соф­ских взгля­дов ра­ци­о­на­ли­стов и эм­пи­ри­ков).

Га­ли­лео Га­ли­лей (1564−1642#8239;гг.), ита­льян­ский учёный, физик, аст­ро­ном, фи­ло­соф, ма­те­ма­тик.

Га­ли­лей был на сто­ро­не ра­ци­о­на­лиз­ма и счи­тал, что мир можно по­стиг­нуть чисто ме­ха­ни­че­ским спо­со­бом, с по­мо­щью ма­те­ма­ти­ки, ме­ха­ни­ки и ра­зу­ма. Ис­ти­на, со­глас­но Га­ли­лею, пред­став­ля­ет собой ин­тен­сив­ный бес­ко­неч­ный про­цесс углуб­ле­ния че­ло­ве­че­ской мысли в объ­ект по­зна­ния.

Якоб Бёме (1575−1624#8239;гг.), не­мец­кий фи­ло­соф, ми­стик. Фи­ло­со­фы эм­пи­ри­ки не при­зна­ва­ли ми­сти­цизм. Под ми­сти­че­ским опы­том по­ни­ма­ет­ся опыт пря­мо­го лич­ност­но­го об­ще­ния, сли­я­ния или по­сти­же­ния не­ко­ей аб­со­лют­ной ре­аль­но­сти и аб­со­лют­ной ис­ти­ны, а в рам­ках ре­ли­гий часто отож­деств­ля­е­мой с Богом.

Эд­вард Кок (1552−1634#8239;гг.), ан­глий­ский по­ли­тик, юрист. Про­ти­во­сто­я­ние Кока и Бэко­на на­зва­ли «одним из по­сто­ян­ных фак­то­ров ан­глий­ской по­ли­ти­че­ской жизни на про­тя­же­нии 30 лет».