До XVIII века любая философская теория обязательно включала в себя идею божества, в котором воплощались абсолютная разумность, вечное существование, всемогущество и при этом всеблагость. Но в последние двести лет философия перестала опираться на эту концепцию, обратилась к вопросам теории познания, к философской антропологии, к объяснению общественных процессов.
1. С чем связан этот радикальный поворот? Чем упомянутая философская теория божества на протяжении развития философии отличалась от понимания божества в религиях? Укажите три отличия.
2. Расцветшая в XVIII веке философия Просвещения призывает к необходимости культивировать разум как наиболее сущностную черту человека, опираться на разум во всём и всегда, отбрасывать то, что не получает с его стороны подтверждения. Религия, культура традиционного общества, его политико-социальный уклад, обычаи, привычки и т. д. ставятся Просвещением под вопрос. Что такое разум? Что значит, быть разумным — рациональным, т. е. действовать разумно? Почему проект Просвещения провалился и стал реализовываться только во второй половине ХХ века? Дайте два объяснения.
3. Разумный человек остаётся таким в своей экономической функции, т. е. будучи человеком «экономическим», стремящимся в условиях свободной конкуренции и рынка, работающего по определённым правилам, максимизировать свою выгоду во всех материальных отношениях с другими людьми. Можно ли быть «экономическим» человеком и при этом (1) быть нравственным, (2) человеколюбивым, проявлять солидарность, (3) способствовать общему благу, быть полезным членом общества?
4. Неразумные — нерациональные действия не всегда приводят к неудаче, бывает так, что, не имея должных оснований для действия, люди идут на риск и добиваются успеха. Приведите четыре примера неразумного (нерационального) действия человека, государства или общества (социального института): два примера с неудачным финалом и два — с удачным. Используйте знания из истории и факты современной общественной жизни. Объясните каждый пример.
1. Он связан с тем, что основным инструментом обретения ценных знаний стала наука.
Отличия:
1) Философия приходит к существованию сверхсущества путём рассуждений и доказательств, религия же опирается либо на мифологию, либо на откровение, в котором бог является людям.
2) Философский бог — это источник возникновения мира, причина всех явлений, разумное начало, основа познаваемости мира, но его нельзя ни о чём попросить, он не вступает в общение с людьми, в то время как бог в религии открыт для обращения к нему с молитвой.
3) В философском боге главное — это разум, делающий мир целесообразно устроенным и познаваемым, а в боге религий важнее его заповедь, моральное требование.
4) Философское божество не антропоморфно, а в религиях божеству всегда придаётся личностный характер.
2. Разум — способность правильно рассуждать, подводить основание под те или иные положения, критиковать их, формулировать критерии, по которым что-либо можно признать истинным, доказанным или обоснованным, использовать логические операции для образования понятий, формулировки суждений и умозаключений.
Быть разумным — значит, поступать тем или иным образом, только оценив основания для поступка как приводящие к большему благу по сравнению с другим поступком или недеянием.
Причины:
1) Идеи Просвещения слишком сложны для большинства людей, они не были понятны даже для элиты, требовали высокого уровня образования, кругозора, информированности. Необходимы уровень был достигнут общество только во второй половине ХХ века.
2) Просвещение призывало к такому переустройству жизни, которое сломало бы существовавший общественный порядок, вызвало бы утрату господствующими классами их привилегированного положения. Поэтому идеи Просвещения вызывали противодействие со стороны всех, для кого они были опасны. Борьба за слом старого порядка длился до середины ХХ века.
3. Да, можно, поскольку:
– добивать материальной выгоды можно не нарушая «правил игры» и не причиняя никому зла;
– человеколюбие и солидарность проявляются в виде благотворительной помощи, осуществлять которую можно только тогда, когда в результате своей экономической эффективности ты получаешь прибыль;
– общему благу и пользе общества способствует любая эффективная экономическая деятельность, ибо она умножает количество экономических благ, удовлетворяет потребности людей.
4. Неудачи:
– отказ царя Николая II идти на диалог с представителями рабочих и его приказ о разгоне демонстрации 9 января 1905 года. Общественное явление было проигнорировано, состояние общества было оценено неверно;
– вступление России в Первую мировую войну. Экономические и социальные последствия войны были просчитаны правительством неверно, предпочтение отдавалось амбициям и субъективным установкам.
Удачи:
– Мартин Лютер выступил против порядков современного ему католицизма. У него не было оснований надеяться на сколько-нибудь значимую поддержку со стороны общества и светских властей, он, скорее, верил в неё и шёл на риск;
– Александр Солженицын опубликовал «Архипелаг ГУЛАГ» за рубежом с тем, чтобы инициировать разоблачение коммунистического тоталитаризма. У него не было оснований полагать, что люди в СССР познакомятся с содержанием этой книги, поверят автору и изменят своё отношение к режиму. Однако оказалось, что за 20 лет книга оказала большое влияние на наиболее продвинутую часть общества, руками которой и был осуществлён демонтаж советского строя.