Самым из­вест­ным вы­ска­зы­ва­ни­ем зна­ме­ни­то­го фран­цуз­ско­го фи­ло­со­фа Рене Де­кар­та (1596−1650) яв­ля­ет­ся фраза «Cogito ergo sum» («Мыслю, сле­до­ва­тель­но, су­ще­ствую»). Де­карт на­сле­до­вал этот тезис у Ав­гу­сти­на Бла­жен­но­го (350−430), ко­то­рый фор­му­ли­ро­вал его сле­ду­ю­щим об­ра­зом: «Si fallor, sum» («Если я оши­ба­юсь, я су­ще­ствую»). Как сле­ду­ет из этих суж­де­ний, оба фи­ло­со­фа по­че­му-то со­мне­ва­лись в су­ще­ство­ва­нии себя как мыс­ля­ще­го субъ­ек­та.

Де­карт при­во­дил сле­ду­ю­щие при­чи­ны по­доб­но­го со­мне­ния.

1)  По­сколь­ку от­но­си­тель­но внеш­не­го мира чув­ства ино­гда вво­дят нас в за­блуж­де­ние, впол­не можно пред­по­ло­жить, что ни один объ­ект не яв­ля­ет­ся в точ­но­сти таким, каким нас за­став­ля­ют его во­об­ра­зить наши чув­ства.

2)  По­сколь­ку мы за­ча­стую со­вер­ша­ем ошиб­ки в де­дук­тив­ных рас­суж­де­ни­ях и ма­те­ма­ти­че­ских вы­чис­ле­ни­ях, по­столь­ку мы можем во­об­ра­зить, что все эти рас­суж­де­ния и вы­чис­ле­ния яв­ля­ют­ся оши­боч­ны­ми.

3)  Мы не можем от­ли­чить сон от яви и до­ка­зать что в дан­ный мо­мент не спим. Сле­до­ва­тель­но, мы не можем быть уве­ре­ны в том, что ви­ди­мое су­ще­ству­ет. Еще одним ар­гу­мен­том была идея Бога-об­ман­щи­ка. Как Вы ду­ма­е­те, как Де­карт фор­му­ли­ро­вал этот ар­гу­мент?