Фи­ло­соф Рене Де­карт об­на­ру­жил, что даже если под­верг­нуть со­мне­нию всё, в чём, как тебе ка­жет­ся, ты впол­не уве­рен, на­при­мер, среди про­че­го, и то, что су­ще­ству­ют ма­те­ри­аль­ные вещи и даже твоё соб­ствен­ное тело, то оста­нет­ся одна не­со­мнен­ная ис­ти­на, а имен­но, что ты со­мне­ва­ешь­ся. От­сю­да сле­ду­ет, что ты мыс­лишь, и, зна­чит, ты су­ще­ству­ешь, по край­ней мере, как ду­хов­ная суб­стан­ция. Этот вывод Де­кар­та со­дер­жит­ся в афо­риз­ме «Мыслю, сле­до­ва­тель­но, су­ще­ствую».

1.  Как на­зы­ва­ет­ся уста­нов­ка в от­но­ше­нии воз­мож­но­сти по­зна­ния, со­глас­но ко­то­рой ни­ка­кое зна­ние не может быть при­зна­но как аб­со­лют­но до­сто­вер­ное, по­сколь­ку все­гда оста­ют­ся ос­но­ва­ния для со­мне­ний?

2.  Вывод «Мыслю, сле­до­ва­тель­но, су­ще­ствую» пре­одо­ле­ва­ет то­таль­ное со­мне­ние, по­сколь­ку пред­став­ля­ет собой вы­ска­зы­ва­ние, в ис­тин­но­сти ко­то­ро­го нель­зя усо­мнить­ся. Од­на­ко, таких вы­ска­зы­ва­ний су­ще­ству­ет бес­ко­неч­но много. Сфор­му­ли­руй­те не менее трёх таких вы­ска­зы­ва­ний, от­но­ся­щих­ся к раз­лич­ным сфе­рам зна­ния и опыта (ука­зы­вать сферы не тре­бу­ет­ся).

3.  Фи­ло­со­фы XIX и ХХ веков, раз­ви­вая идею Де­кар­та, пред­ло­жи­ли сту­пен­ча­тую иерар­хию ис­тин­но­сти, в ко­то­рой внизу на­хо­дят­ся на­и­ме­нее надёжные ис­ти­ны, а ввер­ху  — наи­бо­лее надёжные. Как на­зы­ва­ют­ся ис­ти­ны пер­во­го и вто­ро­го рода? Какие у них черты? На­зо­ви­те не менее двух для каж­дой.

4.  От истин пер­во­го рода до истин вто­ро­го рода не­ма­лая ди­стан­ция, за­пол­нен­ная ис­ти­на­ми, ко­то­рый имеют боль­шую или мень­шую сте­пень до­сто­вер­но­сти и надёжно­сти. За­пи­ши­те в со­от­вет­ству­ю­щие графы об­ла­сти зна­ния и опыта так, чтобы со­б­лю­сти иерар­хию истин.